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  • 三界唯心梦喻最胜

    联系，且再读两段经文、法语。《占察善恶业报经》卷下云：“若无觉知能分别者，则无十方之世一切境界差别之相。以一切法不能自有，但依妄心分别故有。妄心无自相故，亦以境界而有。此妄心与前境界虽俱相依，起无先后；...的几段法语：“转变从心，前尘无定……善恶之境，皆是自心。”（卷四二）“法无定相，但随人心。”(卷四）“妍丑随情，境无定体。”（卷六七）心是业力的本源。”一切造善恶，皆从心想生。“善恶业力造成了众生依正...

    鸣 泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23034767587.html

  • 地藏信仰与地藏图像研究论著目录

    ； 　　菩提灯《占察善恶业报经》2卷，T17No.839； 　　2、密教经典 　　失译名《地藏菩萨陀罗尼经》1卷，T20No.1159； 　　善无畏（输婆迦罗）《地藏菩萨仪轨》1卷，T20No....中的地藏图像约百幅，其中单尊像占三分之二、其余占三分之一。四川石窟也数量可观，其中广元、大足石刻中最多，广元石窟中的地藏造像有51龛，52身造像。大足石刻中的地藏像数量约有70身。上述4处石窟最多，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00524569830.html

  • 明末中国的戒律复兴

    也用礼忏方式求取戒体；到了他四十六岁那年，他勤礼千佛万佛，及修持《占察善恶业报经行法》，始得清净比丘戒[35]。这也是大乘经的观点和做法。　　3.在犙弘赞（1611-1681-？）的戒律著作及注释，...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01215870890.html

  • 俄藏西夏文佛经用纸与印刷

    石窟考古调查中发现了大量西夏文献，有活字刊本，其中《妙法莲华经集要义镜注》、《圆觉注之略疏第一上半》为泥活字印本，《占察善恶业报经》为木活字印本。[12]活字版佛经的存在足以说明西夏印刷事业发展已达到...　　俄藏汉文佛经以刻本占绝大多数，西夏文则以写本居多，刻本次之。在黑水城出土六件用于印刷书籍的雕板，其中文字雕板四块，×-2023，13×8.7厘米；×-2025，17×11厘米；×-2026，...

    崔红芬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06584778790.html

  • 弘一法师与念佛法门

    净土与地藏的关系甚深。在地藏三经中，除《地藏菩萨本愿经》之外，《地藏菩萨十轮经》和《地藏菩萨占察善恶业报经》二经都谈到了净土的关系，劝人往生净国，特别是《占察经》明确提出了：“若人欲生他方现在净国者，...强调临终助念佛号的作用。每当他的身体有大病时，或者一些居士行将往生时，他都要请人助念佛号，或劝人助念佛号。他说：“临终一念，最为紧要。（临终时，多生多劫，小来善恶之业，一齐现前，可畏也。但能正念分明，...

    黄夏年

    |弘一|弘一大师|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0737301140.html

  • 无尽的孝道——地藏菩萨

    浊恶世苦恼众生，于无量阿僧祇劫，恒现无量无边身，随诸佛国，广作佛事。 　　在占察善恶业报经中，佛告坚净信菩萨：“此善男子，发心已来，过于无量无边不可思议阿僧祇劫，久已能度萨婆若海，功德满足。但依...，曾请闵阁老送地，闵老个性乐善好施，且对地藏比丘，非常信敬，问要地多少？地藏答：“谨要一袈裟之地足矣。”闵老认为一袈裟之地，所占几何？于是慷慨答允。谁知地藏比丘，撇开袈裟，竟盖尽九华山峰，闵老见地藏...

    文珠法师讲述

    |地藏|孝亲|文珠|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/1226479408.html

  • 呼唤观世音

    一个主要的原因是观世音菩萨和我们娑婆世界的众生缘份最深。佛在《占察善恶业报经》中说：“虽复普游一切剎土，常起功业，而于五浊恶世，化益偏厚。”可见观世音菩萨对五浊恶世的众生有更多的慈悲观照。那么怎么是和...无量无边，造成的世界也无量无边。心量、心力的大小有无数级，业就有无数量级，形成世界大大小小的势态。心呈现种种善恶，有散乱、有禅定，这些集起业，造成种种欲界、色界、无色界。心上升、下沉、分裂、统一、排斥、...

    益西彭措堪布　编述

    |观世音|观音普门|地震|苦难|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/09542229766.html

  • 大悲观音共修

    化身明显直接利益所有凡夫二乘。 九、娑婆缘深 1.《地藏经》说观世音、地藏王等大菩萨与娑婆世界南阎浮众生有大因缘。 2.《占察善恶业报经》说：“虽复普游一切刹土，常起功业，而于五浊恶世...，由于菩提心成佛菩萨。十法界有情中六凡发心应舍，四圣发心应取，四圣发心中声缘发心应舍，佛菩萨的发心应取。凡夫以自私自利的发心造有漏善恶而沦落生死；声缘以自私自利的发心造无漏善业而超出轮回；佛菩萨以大悲...

    益西彭措堪布

    |观世音|普门品|汶川地震|缘起|共修|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/09130430290.html

  • 宇宙万有之本体---生命实相之辨正

    　　《入楞伽经》卷三︰「尔时圣者大慧菩萨摩诃萨白佛言︰世尊，如修多罗说如来藏自性清净，具三十二相，在于一切众生身中，为贪瞋痴不实垢染阴界入衣之所缠裹，如无价宝，垢衣所缠。」　　《占察善恶业报经》云：「...（六识十八界）各各分散。识为所依，以取法界及法界念并善恶业，迁受他报。……识亦如是，取法界受及诸善业，弃此身界，受于中阴。」》是故有情众生之真心各皆住于身中，持身不绝故。　　此真心阿赖耶识无形无相，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23225539491.html

  • 弘一大师对律学的贡献

    ：“末世欲得净戒，舍此占察轮相之法，更无别途。”按《地藏菩萨占察善恶业报经》说：“未来世诸众生等，欲求出家，及已出家，若不能得善好戒师及清净僧众，其心疑惑，不能如法受于禁戒者，但能发无上道心，亦令...综合各种菩萨戒的思想，对菩萨戒受随的各个问题，作了精辟的解释。在受法中，有依法师受与自誓受。依法师受，诸师所立仪轨不同，宋灵芝律师所撰，最为完美；自誓受戒见《瑜伽师地论》，《梵网》须见好相；《占察经》、...

    济群法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23285539940.html
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